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第43章 欲壑道人脱离恶道（第2页）

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：

天地是长久存在的。

天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；

将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨：

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；

丰盛的食物，使人口欲败坏；

纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。

人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：

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众人都光彩照人，唯独我昏昏沉沉；众人都精明苛刻，唯独我淳朴宽厚。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑：

委曲便会保全，屈枉便会伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；

不自是，故彰；不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争：

因此圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。

不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成就功业；

不自高自大，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。

反者道之动:道的规律是一件事情发展到一定程度，必定往反方向发展，

所以不要急于求成，追求极致，缓缓上升发展就好。

弱者道之用:处下，谦卑，低调不要强势，不要自以为是，张牙舞爪，刚腹自用，